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南北客商客南北 寺库解有忧之急 佐助人世之缓急
工具寺库當工具 押物成無錢之事 廣通全國之有没有
文/季朗友
晚清丰县風行一句鄙谚：“富得跟张大烈样”。
张大烈，是清末徐州地域的首富，曾小我倡修丰县沙河上的西岳大桥。
张大烈在丰县開寺库，范围跨越那些百大哥店的几倍。寺库在县城最富贵的黄金地段，占地五十余亩，楼房百余間。
關于丰县张大烈寺库的資料很少。
打德律風扣問徐州文史專家李世明教員等人，皆無成果。所幸昔時替张大烈辦理徐属八县寺库总司理的後人還在丰县。
2014年冬季的一個下战书，笔者同文史學者砚君兄，一块儿到崔花圃拜候陈启祥師长教師，白叟本年85岁，声音宏亮，走路身輕步捷，思路清楚。
其祖父陈世鹤師长教師，昔時是张大烈寺库徐属八县及单县的总司理。
提及寺库的事，白叟不克不及正确供给開寺库的時候，但從白叟的口述中，咱們仍能梳理出一個大要。
张大烈創辦寺库一起頭，就礼聘家住徐州云龙山北的陈世鹤師长教師做总司理，那年陈師长教師52岁，時候應是1898年。
因為陈師长教師辦理寺库适當，给张大烈带来丰富的利润，其報答曾是丰县寺库的全数收入。
张大烈在徐州城里開的洋貨铺叫景盛公，丰县的寺库名称會叫景盛公寺库嗎？
陈師长教師說没有据說景盛公寺库。
丰县藏书人孙涛師长教師曾向笔者赠予一册1982年版《丰县供销互助社简史》手底稿。關于张大烈在丰县開設寺库的简介只有几句话，但標出了寺库的名字“张家當典铺”，解開了张大烈寺库名称之谜。
丰县寺库在棋杆街东邻，全部寺库坐北朝南，前排九間門面對西大街，寺库為青砖瓦房，西邊三間為布庄，接着是进院里的穿心房，便于押當人收支。
寺库業務房一般不面對大街，斟酌到押當人的體面，到院里打點押當，熟人很少瞥見。
寺库东邊是进車马的大門楼。高峻的門楼下部是砖石布局，上部砖雕镂花，挑角翘沿。两扇板門又宽又高，铁板如意頭包角，上面密密层层地钉满牛眼平棱铁钉。
进門是個小庭院，中心白地大影壁，上写着一個几平米的大“當”字，十分夺目。
向东有一小門，為另外一院落，长短業務區。向西走十余米是四間西屋，做業務房。日常平凡客人也可直接從門面房进来。
柜台比正常身高的人還要高，柜台外围用圆木立柱構成木栏，木栏中心有一個小方口，押當的人双手把當物高高舉起，送到小方口前，内里的人接過當物，舉行估價。
平凡物品掌柜人直接開出估價，若是是宝贵物品、黄金珠宝，要请判定師细心鉴宝，判定師颔首後，由司理定出物品估價。
掌柜人拖着长腔唱出當物等级及當價，外人听不大白，暗号師他們不但听得懂，還心照不宣，上好皮袄写有虫蛀，無缺磁器写有冲線。
总之上好物品在他們眼中要比原物减色几成，目標有二，一是压低當價，二是怕保留物品呈現小問题，赎那時欠好交代。
這也是寺库一個不可文的端正。一般来讲，只有潦倒穷困之人材进寺库。曾有人把寺库說成贫民無奈的銀行。
寺库所写的字词，外人看不懂，只有寺库的人材能看大白。
各個寺库之間都有他們創意的字词，别家不必定能看懂，平凡當物写法都同样，单衣是“、”，裤子是“丿”，棉衣是“O” 符号，這浩繁的符号，對店肆的人来讲必定熟記于心。
寺库的歡迎大厅摆布有进二院的偏門，日常平凡外人制止入内，接當的物品都分類存放在库房内。
院内浩繁衡宇，“飾房”是放珠宝玉器的，“包房”是保管皮衣及高档衣服的，“号房”在院子西部，有几十間，各間高峻宽敞，内里高约五米之上，一排排沙条上下扎着架子，上面搭满衣服，两排相距一米多，日常平凡取衣服搬一個高峻的梯子，搭在架上，把衣服取下来。
每件衣服都有号码，每趟架子都用“千字文”為序编着排号。“号房”固然衣服多，伙计看到票号，很快就晓得這件衣服在某号房某排某架。
寺库院子最後一排是两层楼房，分司理房、镖師房、朝奉房、伙房，另有神堂。
据陈启祥師长教師讲，寺库最注意防火、防盗，备有两口水井，镖師50余名，昼夜分班看巡。寺库里逐日用两個大号木笼蒸馍，一百多人用饭。
寺库职員有着严酷的分工，老板、司理、頭柜、二柜、三柜、四柜、镖師、勤杂职員等各负其责。
四柜职員称“朝奉桃園市通水管,”，之前開設寺库要京城朝廷核實核准，“朝奉”意思是奉朝廷之意来甘草枇杷,打點，讓人有一種居高临下的感受。
丰县张家當典铺資金白銀40多万两，在城南宋楼集上有代當店，面向宋刷卡換現金,楼一带的屯子，買賣至關红火，他們接當到岳庄、李寨、食城、隨寨、许家口、梁寨、皖北的杜集，當期一般6至18個月，最长3年。
押當人取那時，要付月息，按百分之二三计较，1000文一月要付20文至30文。到期没有人来赎當，這種物品称為死當，寺库有权處置，把衣服转賣给估衣店，其代價要比當初高于百分之四十以上。
陈世鹤師长教師身高一米七，深信释教，處事简练判断，寒暄能力强，心肠更仁慈。關于陈師长教師的故事不少。
他專門派岳父司老師长教師在寺库辦理要饭之人，放置两名主妇烙馍，并奉告岳父一個馍吃不饱给两個。其岳父厥後把一张烙馍分成两半，再厥後又分成四份，引得陈師长教師和岳父闹的烦懑。
有一年陈師长教師從单县寺库辦完事途經丰县大刘集，見一中年人推着土車，上坐一名白叟，面带病色在車上打颤。陈師长教師立即把本身身上的皮祆脱给白叟，并把本身身上所带的制錢全数给了推車人。
同業的妻哥說，你把皮祆给了他，你不冷嗎？
陈師长教師答复，贫民都不嫌冷，我穿的也不算少，走起路来也就不冷了。并把妻哥所带的被子也送给了推車人。
有次陈師长教師去宋楼代當店去處事，一名田主向他抱怨說有位大田主要强買他的地皮。陈師长教師找到大田主說，我强買你的地皮你愿意嗎？大田主想他也買不起，說行，来日诰日就找人把地皮量给你。
當天陈師长教師就住在宋楼，次日量了快要一天地皮。
陈師长教師說，我写张单子，你派几辆車到徐州张大烈景盛公店肆去领錢。
大田主听後，心想论甚麼我也强不外张大烈，顿時向他陪礼報歉，并在宋楼旅店宴客。
陈師长教師@奉%z4ymR%告台中搬家公司,大田%fQD9U%主@，中國有一句古话叫“人外有人，天外有天”，咱們這些富人干事更要為富有仁，万万不要做為富不仁的事。由此断了大田主想强買他人地皮的動機。
1911年10月19日，庞三杰打開了丰县城，张家寺库受到极大的丧失，一些宝贵物品被抢走。
幸好破城前，在寺库院内隐避處挖了几個大坑，埋了很多多少筐銀元，才免受没顶之灾。
因為社會動荡，寺库買賣一每天败落，對峙到上世纪三十年月關門。
對付泡腳凝珠,寺库關門的時候，《丰县文史資料》說是民國初年。
陈启祥師长教師說上面記录的不许确。
1934年陈世鹤師长教師仙逝，长年88岁，一年後寺库所有房產，作價四万銀元賣给丰县國民党党部做了县府的公房。解放後寺库衡宇尚保留無缺，上世纪50年月後期撤除。 |
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發表於 2024-10-6 12:43:02
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