上海天亮了 旧典当是这样渐行渐远的……
读过鲁迅玩運彩,《叫嚣》的人，不会对寺库发生好感。“我有四年多，曾经常，———几近是天天，收支于质铺和药店里，年数但是忘怀了，总之是药店的柜台正和我同样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外奉上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，玩運彩,再到同样高的柜台上给我久病的父亲去买药……”鲁迅说的“质铺”，乃旧时典当业的一种形态。在民国文人的翰墨里，寺库被称作“贫民的娘外氏”，是麻烦公共手头窘迫时济急解困的处所。老上海的典当行，依照那时刊行量最大的《申报》描写，一度“像烟纸店同样的广泛”，至多时竟达1000余家。1949年上海解放前夜，典当业受缭乱时势影响，根基处于搁浅状况，解放后陆续复业，此时已不满300家。在新政权曙光的晖映下，饱经雨雪风霜的申城典当业何去何从？
取消？复业？枪炮声中的接收
曾的上海陌头，以丈尺大字在商店门口墙壁书写的店招有两类：一为寺库之“当”，一为酱园之“酱”。但是，字体标识再硕大，也招架不住政局飘飖和经济动荡的打击。抗克服利后，国民当局忙于筹备内战，滥发纸币，苛捐杂征，四周搜索民财。1948年金圆券出笼，以1比300万比价兑换日伪货泉，币值跌落谷底，金融市场紊乱，导致物价如脱缰野马似的暴涨，公众的现实采办能力日落千丈，使人苦不胜言。寺库收进的纸币形统一堆废纸，满期当物增多却无人赎取，出售时也仅能以十之五六的代价“洒泪折售”，很多多少家底亏弱的寺库蒙受冲击而堕入绝境，就此大伤元气，一蹶难振。
1949年5月27日，中国人民解放军进驻大上海，乐成接收了事关都会经济命根子的金融行业。对付鳞次栉比一般洒满黄浦江干的典当、银号、银行等私营金融机构，到底是马上取消仍是渐渐规复？这是摆在复活的人民当局眼前的一道选择题。
民国时代上海马路边寺库林立
早在西柏坡召开的中共七届二中全会上，毛泽东作出如许的论断：“在革命成功后的一个至关长的时代内，还必要尽量地操纵都会私家本钱主义的踊跃性，以利于国民经济的向前成长。”对此，人民当局会同军管会金融处审势相机，摸底探寻解放之初申城典当业的状态。当时，常常收支寺库的群体主如果赋闲者、小人员、商贩等，求当的缘由不过乎持久赋闲、工资改期、收入不敷保持家用、张罗买卖本金等，贫苦人士非走投无路、万不得已不会等闲进寺库。上海刚获解放，百废待兴，赋闲、半赋闲人群巨大，“因现时尚多升斗穷户，缓急所资必要甚切”，存在寄托典当质押假贷应付迫在眉睫的客观需求。民有所呼，我有所应，绝不克不及把“贫民的娘外氏”的大门给堵上啊！
“富离不开药铺，穷离不开寺库。”比拟私营银行银号业的羁系，当局对典当业采纳了较为机动、宽松的政策。在人民当局的鼓动勉励下，散布在嵩山、蓬莱、邑庙、老闸、虹口等20个市区的寺库纷繁“老店新开”，替新社会劳动听民姑且遇急调度头寸，为新政权不乱经济秩序继续饰演特别的金融脚色。
和煦东风，吹暖了典当业主的心坎，令他们从新拾获将来谋生的信念。从1898年起头到寺库做学徒的张应礼，在典当范畴摸爬滚打了50多个年初，厥后本身做老板开设了泰来寺库，并出任上海典当业同行公会理事长，解放后成为上海市典当贸易同行公会主任委员，热情筹划公家事件，判定珠宝别有一功，是圈内响铛铛的头面人物。人民当局廉洁、务实、高效的风格，让阅尽人情冷暖的张应礼感同身受，斗志昂扬。他带领正在“固本复元”的典当同行，提出了“布衣为成长出产之重要动力，典当为布衣经济之融通根源”的新标语，暗示要“一致尽力，外以办事布衣必要，内以补救劳资赋闲，亦以是为国度人民成长出产、繁华经济之一助”。
抽剥？惠利？争议声中的革新
从旧期间走来的典当业主，虽然在自动顺应新社会，致力于打造“为人民办事”的新型办事机构，但利欲熏心、背约弃义的谋划积习仍然难改，小我私利与民族大义、实际长处与社会抱负之间的抵牾碰撞没法防止，绝大大都市民对其“抽剥”“暴利”的固有标签一时难以揭去。如许的场景其实不鲜见：寺库掌柜居高临下，气焰万丈，坐在围栏后面拖着长腔数落着当物：“虫吃鼠咬、光板没毛、褴褛棉袄一件———”身无长物的客户不能不忍气吞声。
旧寺库场景（选自银行博物馆展陈）
短短数月间，《解放日报》就接到了13封读者来信，广泛反应寺库利钱高、刻日短、当额小、当不到钱款和谋划立场卑劣的征象，号令当局对其增强整理革新。有市民提议，“月息过高，实为变相的印子钱，但愿本市政府予以压低”，“当局为赐顾帮衬一般麻烦公众能打点公典或小本放款最佳，否则，对付今朝典当业，也该增强严酷的监视办理，不克不及让其公然的随便抽取暴利；同时，包管典当业合法合规的利钱”。更有骆姓、孙姓读者举报，益大寺库、祺兴寺库落井下石，违规分外收取利钱，但愿有关部分采纳举措踊跃查处。
针对典当业贱买贵卖、敲诈勒索的各种乱象，上海市公安局重拳出击，实时公布《典当及旧货业暂行法则》，依法处置了15家浮收利钱、设置暗账的违规寺库，请求其登报悔悟，不得再犯。举措中还顺势查赢利泰寺库汪老板以谋划寺库作保护，暗度陈仓，违法举行黄金交易，侵扰金融秩序，由公安局移送人民法院立案处置。同行公会立即公布说话剧烈的通知布告，言之凿凿，掷地有声：“此辈企图非分之徒，竟敢倒行逆施，故障全业信用，违背公共长处，于法于理，均不容迁就害群。”
苍生呼声，此起彼伏，“保持会长”张应礼听在耳里，急在内心。上海解放，寺库固然得到当局发给的复业执照，但不少“曹规萧随”的行业成规遭到公家报复，如不洗刷形象，重塑信用，典当业势必被期间所镌汰。他既要保护行业的合法权柄，更要顾及当局的期盼与市民的痛苦，均衡好各方的长处诉求。
“不求锦上添花，希望济困扶危”，新社会的寺库要“放低身材”显现新面孔。为办事公共起见，张应礼约见上海市工商局高科长，颠末一番沟通，将典当业的“老端正”按月计息改成定期取息，月分3期，10天1期，期息也从3角3分自动降至2角2分，并随市场行情灵活调解当息，以求更趋合情公道。
至于当票，那字体挥洒自如，世代相传，比大夫处方更潦草，满纸文字犹如天书，有眼难识，持久以来遭人诟病。听说这“画鬼符”一般的字体乃寺库自造，局外人很难识别，目标是为防当票遗失后，被人拾获知悉所当物品而去冒领。难怪文学名著中连史湘云、林黛玉一般的才女都不认患了。为便利平民苍生，典当业决议革故更始，烧毁传统当字，改用普通字体记录，并采纳同一印制确当票样式，当物名称、品格及当本数额等要素均按规范照实填写，一目明了，给文化水平不高的平凡市民吃下了一颗“定心丸”。
旧当票字体挥洒自如
另外一个典当业的成规成规也获得了停止。本来寺库对付收当物品的质量评估与记实，不管新旧黑白，一概冠以“破旧”字样，光洁无损的绸缎写成“虫蛀鼠咬”，极新无缺的皮货写成“光板无毛”，金表贬为破铜表，钻石看成碎玻璃……寺库此种成心指鹿为马、移花接木的伎俩，为的是物品存当时代万一有所蚀损，可以回避自家责任，而当物一旦满期客户无力赎取酿成“死当”，则可多卖价格，终极吃哑吧亏的仍是求当的市民。上海市工商局认为，“当物若有虫伤鼠咬霉烂情事，典方概不补偿”的“霸王条目”属于封建残存，寺库采取当物就应承当保管责任，当物受损须由典方予以补偿，理所当然，该当如斯。
一手严于羁系，一手乐于搀扶，典当业也得到了人民当局的“输血”支撑。申城解放伊始，很多寺库寅吃卯粮，捉襟见肘，经常“揭不开锅”。当时上海最大的典当———鸿祥寺库门口每天排起长蛇阵，至多时竟有256人列队，寺库资金欠缺，无奈采纳“一日受当，三日就绪”或“只赎不妥”的法子应付场合排场，一时候大快人心。当局鼓动勉励寺库走联营合作之路，“世人拾柴火焰高”，并经由过程人民银行发放数笔贷款，聊补寺库“无米之炊”，拒当征象大为减缓。1951年2月2日的《解放日报》报导了这一事务：《典当业101家构成9个联营团体，金融业结合团体特举行姑且贷款》，沪上典当业亢旱逢甘雨，抱团迎春季。
沿袭？演变？风雨声中的浸礼
与解放前夜暗澹谋划比拟，上海典当业一改“小打小闹”、散兵浪人的款式，本钱气力有所加强，办事方法寂静“变脸”，红利程度节节爬升，渐渐规复了元气，曾不太招人待见的寺库在坊间堆集起了杰出口碑。
有道是“火车跑得快，端赖车头带”，张应礼、赵德馨等主干份子大力鞭策典当同行公会投身社会公益，表示出一浪高过一浪的爱国主义高潮：驰援尚在风起云涌举行中的天下解放战役，典当业介入犒军捐钱，共捐出旧人民币459万元，积极认购人民成功折实公债16800份；向嗷嗷待哺的哀鸿和赋闲接济职员伸出援手，全上海所有寺库员工捐献一日工资，又捐助御冬衣物200套；朝鲜战役打响，自愿军“气昂昂雄赳赳跨过鸭绿江”，率先建立抗美援朝典当业分会，制订了《上海市典当业捐募飞机大炮规划》，按照寺库范围及红利状态肯定分歧比例，完成捐赠总额旧币3.6亿元……典当同行公会还下设了一个全新组织———文化教诲委员会，招集全行业员工展开典当营业培训，进修政治经济理论，出书刊物交换信息，其乐陶陶，朝气勃勃。
翻天覆地慨而慷，@国%lJNlf%度对本%O34Nu%钱@主义工贸易革新“蹄疾而步稳”，上海典当行业履行公私配合的既定方针瓜熟蒂落。1955年头冬时节，张应礼躬身力行，将本身的股职贷款悉数转为配合本钱，鸿祥寺库老板郭大良也拿出全数11000元转充本钱。登高一呼，应者云集，连一向陈陈相因的“业界宿老”查焕广亦恍然大悟，决然将本来藏作养老的17两黄金和300元公债转入本钱，还连连暗示，“夺取在社会主义企业中做一个自力更生的劳动公民”。
1955年新当票同一规范
陪伴着都会经济苏醒，赋闲群体“缩水”，社会救助和保障机制破土而出，前来“贫民的娘外氏”串门的市民日削月减，典当营业趋于萎缩。人民当局择善而从，为尚存姑且假贷需求的苍生斥地了两条渠道：革新设立小额质押贷款业务所，为暂无职业的市民供给姑且低息糊口贷款；在各企奇迹单元推行创建合作储金会，以志愿连系、合作互济的方法，解决在职职工的资金调度之需。
从“当”到“贷”，沧桑之变。小额质押贷款业务所的应运而生，被视作上海把具备高利润抽剥性子的旧典当，革新成办事平头苍生的低息贷款机构的“乐成标本”。这个彻彻底底更换门庭的“新式寺库”，推出了诸多便民惠民办法：当息最低降至月息1分2厘，当期最长放宽到1年半，特别坚苦者至多可贷放30元，计息法子由定期计较改成按现实贷款天数计较，等等，到处明灭着新政权润化万物、泽被百姓的光线，深得公共附和，市民纷繁评价：“这是当局为人民做的一件德政。”
源于老祖宗“收支相友，同舟共济”的古训，上世纪50年月初，很多单元起头呈现一种叫作合作储金会的民间互助性自我保障组织，把个别和群体的长处和谐一致起来，职工缴纳一点储金，行政借给一点周转金，帮忙职工消除囊中羞怯之逆境，表现了社会主义大师庭连合和睦的合作精力，“人字的布局就是互相支持”嘛。有的企业除赐与现款救助，还连系现实必要，折成什物奉上家门。昔时媒体报导了上海沪东船坞的一则社会消息：有位蒋姓工人拿到合作金后，凡是先下馆子大吃一顿，家庭坚苦仍未获得解决，该厂工会爽性将钱款折成棉被、大米奉上门，他的父亲和爱人都深受冲动，暗示此后不单要尽力事情，并且也要妥帖放置家庭糊口。
作为近代中国典当业的第一重镇，解放后的上海踊跃安妥地实现了近300家寺库的社会主义革新。1958年，“典当”成为一段时代里的汗青名词而被收入了金融教科书。从重获复活到完成汗青任务，年逾古稀的张应礼将终生谋划的账簿呈献人民银行，他给本身的典当人生作出了一个美满的交接。
题图为民国时代上海马路边寺库林立本文图片供给：黄沂海
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